教师教育学复习资料(合集4篇）

教师教育学复习资料（1）

一.选择题:

1、以僧为师”，“以吏为师”是古代什么时期的教育特征？

A．中国 B．埃及C．希腊 D．罗马    ( B)

2、以培养有文化修养和多种才能的政治家和商人为教育目的的是古代

A．斯巴达 B．埃及C．希腊 D．雅典  ( D)

3、以培养忠于统治阶级的强悍的军人为教育目的是古代

A．希腊 B．埃及C．斯巴达 D．雅典  ( C )

4、以注重身心的和谐发展，教育内容比较丰富，教育方法比较灵活为特征的是古代

A．希腊 B．埃及C．斯巴达 D．雅典  ( D )

5、以强调军事体育训练和政治道德灌输，教育内容单一，教育方法比较严厉为特征是古代

A．希腊 B．埃及C．斯巴达 D．雅典  ( C )

6、初等义务教育普遍实施于

A．古代 B．文艺复兴后的欧洲C．近代 D．现代  ( C )

7、以“教育的终身化”为教育特征的是

A．古代 B．文艺复兴后的欧洲C．近代 D．现代  ( D )

8、以“教育的民主化”为教育特征的是

A．古代 B．文艺复兴后的欧洲C．近代 D．现代  ( D )

9、以“教育的多元化”是为教育特征的是

A．古代 B．文艺复兴后的欧洲C．近代 D．现代  ( D )

10、反映孔子教育思想的文献是

A．《学记》 B．《论语》C．《礼记》 D．《中庸》( A )

11、在教育史上主张“有教无类”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子  ( A )

12、在教育史上提出“学而不思则惘，思而不学则殆”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子 ( A )

13、在教育史上主张“不愤不启，不悱不发”的教育家是

A．孔子 B．孟子C．墨翟 D．荀子( A )

14、下述属于墨家主张的是

A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学  ( b )

15、下述属于孔子主张的是

A．有教无类 B．兼爱C．复归人的'自然本性 D．化民成俗，其必由学 ( A )

16、下述属于孔子主张的是

A．兼爱 B．“学而不思则惘，思而不学则殆”C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学  ( B )

17、下述属于孔子主张的是

A．复归人的自然本性 B．兼爱C．“不愤不启，不悱不发” D．化民成俗，其必由学  ( C )

18、下述属于道家的主张是

A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学 ( C )

19、由《学记》提出的教育主张是

A．有教无类 B．兼爱C．复归人的自然本性 D．化民成俗，其必由学  ( D )

20、“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”出自

A．《学记》 B．《论语》C．《礼记》 D．《中庸》 ( A )

教师教育学复习资料（2）

一、名词解释:4*5=20分

1.二(1)P45教育制度、学校教育制度

教育制度的概念：

教育制度是对组成教育系统的各要素进行调节，保证教育活动得以进行的规范系统和机构体系。教育制度的规范系统包括教育传统、伦理道德及意识形态等内在于社会的思想观念和制定成文的对教育行为进行明确规范约束的政策法规。教育制度的机构体系包括正规教育制度、非正规教育制度和教育管理制度。

教育制度的概念：

教育制度是对组成教育系统的各要素进行调节，保证教育活动得以进行的规范系统和机构体系。教育制度的规范系统包括教育传统、伦理道德及意识形态等内在于社会的思想观念和制定成文的对教育行为进行明确规范约束的政策法规。教育制度的机构体系包括正规教育制度、非正规教育制度和教育管理制度。

2.三（4）P34学生成长、学生成长规律

学生成长的概念：

学生成长是指个体在学生生涯阶段中身心上的持续的规律的变化过程，特别是学生的身心向积极方面变化的过程。学生的成长受到遗传素质、社会环境、学校教育以及学生主观能动性的影响。社会和教育对学生提出的要求所引起的学生新的需要与学生已有的`心理水平之间的矛盾，是学生不断向前发展的根本动力。

学生成长规律：

学生在成长过程中会有各种各样的困惑，这些困惑大致来自如下五个方面：

1.多元文化的选择困惑；

2.“成人感”的产生；

3.对传统价值的怀疑；

4.交流障碍所导致的痛苦；考试文化带来的沉重压力。

3.五（1）P132教育目的

教育目的：

教育目的是指人们根据社会发展的要求和自身发展需要，以观念或理念形式体现出来的指导教育实践活动的关于受教育者素质总体发展规格的预期设想或规定。

4.八（1）P227学校德育

学校德育的概念：

学校德育事一种狭义的德育，是指学校道德，事教育工作者通过创设适合德育对象道德生长的价值环境，促进其道德规范在认知、情感、信念和行为习惯等方面的理解与建构，从而完善其品德的教育活动，是一种规范社会道德的进步，维护学校生活秩序，使学校教学顺利开展。

教师教育学复习资料（3）

二、理解分析：4*8分=32分

1.一（1）P10从逻辑学角度理解教育的涵义

从逻辑学角度看，教育存在着8个层面的涵义：

1.教育是一种影响活动。

2.教育是人与人之间的一种影响活动。

3.教育是人与人之间一种有意识的精神影响活动。

4.教育是人与人之间的一种有意识的向善的精神影响活动。

5.教育是使人不断向上、不断超越的积极的精神活动。

6.教育是一种以道德上可以接受的方式使人不断向上的活动。

7.在学校中，教育是一种以教与学以外在表现形式，有目的地促进人的身心向上发展的精神生活。

8.特指思想品德教育。

2.三（1）P76理解学生的本质属性

“教育原理”理论体系中的“学生”是指在中小学接受基础教育的青少年。从本质意义上来说学生是具体发展意义的人（1．学生发展是多方面尽可能充分的发展2．学生的发展是富有个性的发展3．学生的发展是持续的、终身的发展）、是具有社会意义的.人、是具有文化意义的人；学生是独特的生命精灵。

3.六（1）P154新课程背景下的课程定义

从词源分析，课程一词是随着社会的发展而不断发展的。一般而言，它是为实现各级各类学校的教育目标而规定的教学目标几它的目的、内容、范围、分量和进程总和，包括为学生个性的全面发展而营造的学校环境的全部内容。

4.七（1）P191教学的语义

从汉语的语义考察，“教学”有四个意思：教学即学习；教学即教授；教学即教学生学；教学是教与学的统一。从teach的语义学分析，有五种定义方式：描述式定义；成功式定义；意向式定义；规范式定义；科学式定义。教学就其性质而言，有三层意思：一是教师通过教而学习；二是师生共同学习；三是学生在教师教的过程中得到学习。

教师教育学复习资料（4）

五、材料分析：12分

从德育策略上分析：（注意结合材料分析，以下是课文知识）

学校德育的策略

（1）道德认知、道德情感、道德行为的并举

道德认知、道德情感、道德行为是衡量道德发展水平的三个不同的方面，这三者是相互关联的一个整体。人的道德行为不是一种本能的适应活动，它必须以一定的道德认识为基础，因此认知发展是道德发展的必要条件；情感对人的道德行为具有引发和调节的作用，因此情感发展是道德发展的不可或缺的条件；行为是个体的道德发展水平在获得道德认知，并在道德情感的促发下所表现出来的结果，是可测量，可评价的。

当代德育实效性低糜的原因，从根本上说是有道德的知、情、行三方面被孤立的结果，知德分离、缺乏情感性，从而造成道德行为的僵化。现行德育往往将德育内容知识化、学科化，没有将情感作为其核心目标。而众所周知道德的深层本质应该是发于情、出于自愿的行为。正如马克思所说：道德的本质精神是自由、自律。因此只有将道德认知转化为道德理解，同时使道德的话语、行为习惯等变为内心的感受、动机的一部分，才能使儿童成为真正的“道德哲学家”。现行德育忽视在德育过程中情感的品质、状态的激发，忽略儿童德育内化能力的培养，只重视以“美德袋”的形式，通过说教，给予饯行机会以及奖励的方法，把美德交给儿童。这种将道德中最具魅力的因素从道德教育中剥离出来，只剩下干巴巴的道德规范知识传授的时候，使得德育从根本上失去了它的内在价值，变成套在人们身上的一副无形的枷锁。

为了更好的促进儿童道德发展，我们不能为道德知识而灌输道德知识，为道德情感而激发道德情感，为规则而遵守规则，我们要让儿童在充分体认道德内涵的同时，激发其内在的情感因素，创设良好的道德情境，体验如何作出合理的道德判断，从而形成正确的道德价值观。因此道德认知、道德情感和道德行为任何一方面都不能忽视，要使它们从同一起跑线出发，齐头并进共同促进儿童道德水平的发展。

（2）学校德育理想与现实的平衡

道德教育的理想与现实往往是矛盾的，道德并不是为了让人难于生活，而是让人更好的生活；并不是为了体现道德规范而生存，而是为了维护个体的权益而生存。因此从某种意义上说道德教育的理想并不是要约束人，而是促进人更好的发展。但现实中的道德教育却让人们感受到约束、限制与压抑，过多的道德规范压得人们无法喘气，过于烦琐的道德礼节让人们为之而困惑，从而促使人们或多或少的对其产生厌恶之情。造成这种状况的原因是理想与现实的混淆，用理想的'评判标准去衡量现实的道德发展水平，难免让人产生困惑。

如何将道德教育的理想具体化，与现实的道德教育接轨也是德育有效实施的一个重要方面。只有将道德教育的理想建构在已有经验的基础上，通过恰当的方式方法与道德学习的主体进行多层次、多角度的交流对话、模拟、体验，才能从较为现实的角度去理解道德，去建构道德的深层意义，从而为真正达到人格的完善，实现自我。

（3）学校德育原则内化的强化

道德原则的重要性在道德哲学家中有普遍的共识，道德原则只有在主体接受它并受其制约时，他才具有约束力。也就是说，道德原则存在的事实本身并不能保证一个原则是合理的或是有约束作用的。道德原则能否对主体的选择产生影响、能否对行为产生约束作用，关键在于主体是否自觉接受这一原则。从这种意义上说，道德学习主体是自己道德原则的真正确立者和创造者。因此道德原则被看作是经个体选择的合乎理性和人类价值的普遍性选择方式。

因此在对儿童进行道德认知训练的时候，我们不能仅仅停留于对道德知识的灌输，不能只是把它摆在桌面上请学生品尝，而必须让学生明白为什么要吃这道菜，这道菜的味道如何？有可能的话还应该让学生明白这道菜是如何烹饪而成的？只有清清楚楚、明明白白的了解，才能拨开云雾见青天，真正将道德原则内化为学生的一种需要与自觉，才能发挥学校道德教育的真正实效。

学校德育策略的依据是道德哲学的三个公设以及各德育模式存在的缺陷。具体策略是：道德认知、道德情感、道德行为的并举；学校德育理想与现实的平衡；学校德育原则内化的强化。