孔雀东南飞暗喻了什么?

《孔雀东南飞》暗喻了“控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神”。文章主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事。全诗故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇末构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为鸳鸯的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。

原文节选：

序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

释义：

东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。

孔雀举翅东南飞，只飞五里就徘徊。

“我年十三能织绢，我年十四学裁衣。我年十五弹箜篌，我年十六诵诗书。我年十七嫁给你，心常痛苦暗伤悲。您在官府做小吏，忠于职守情不移。我在家中守空房，和您相见日子稀。鸡叫我就去纺织，直到晚上难安息。三天织成五匹布，姿母挑别嫌我迟，不是因我织得慢，您家媳妇实难为。我今不堪受驱使，纵然留下也无益。即可禀告婆婆知，及早遣我娘家去。”

府吏听到这些话，走上庭堂见老母：“儿已生就福命薄，幸而娶得称心妇。青春少年成春侣，生生死死不分手。共同生活二三年，仅是开始不算久。地的行为无偏错，为何母亲不宽厚？”

母亲就对府吏讲：“怎能固执到如此！这个女人没礼节，行动全是自做主，我心久已生网气，这事怎容你插手！东邻有个好姑娘，本名就叫秦罗敷。姿态可爱无人比，妈妈为你把婚求。尽快休掉你的妻，叫她回去不要留！”

府吏闻言跪在地，恭敬恳切求老母：“现在若是赶她走，孩儿终生不再娶！”

母亲听了这句话，手拍坐床大发怒：“你这小子太大胆，怎敢帮腔为媳妇！我已跟她断恩义，你的要求定不许！”

府吏默然不吭声，再行一礼回房中。开口要对媳妇讲，喉头哽咽难为情：“我绝不想赶你走，无奈母亲逼迫凶，你可暂回娘家住，我到府衙去办公。不久就会返回来，回来一定迎接你。因此你要暂忍耐，万勿违背我心意。”

注释：

1、建安中：建安年间（196—220）。建安，东汉献帝刘协的年号。
2、庐江：汉代郡名，郡城在今安徽怀宁、潜山一带。
3、遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家。
4、云尔：句末语气词。如此而已。
5、箜篌：古代的一种弦乐器，形如筝、瑟。
6、诗书：原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。
7、守节：遵守府里的规则。
8、断：（织成一匹）截下来。
9、不堪：不能胜任。
10、薄禄相：官禄微薄的相貌。
11、始尔：刚开始。
12、致不厚：招致不喜欢。
13、区区：小，这里指见识短浅。
14、贤：这里指聪明贤惠。
15、可怜：可爱。
16、伏惟：趴在地上想。古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
17、取：通“娶”，娶妻。
18、床：古代的一种坐具。
19、会不相从许：当然不能答应你的要求。
20、举言：发言，开口。
21、报府：赴府，指回到庐江太守府。
22、下心意：低心下意，受些委屈。
赏析：

《孔雀东南飞》这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。这从刘、焦死后，“两家求合葬”（释义：两家要求将他们夫妻二人合葬）这样后悔不及的举动可以看出。尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。然而，他们没有成功。

这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。焦母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。

刘焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能。因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。

刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他们二人的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他们的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他们的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。

所以，刘、焦之死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围而具有了重大的典型意义，揭出了极其普遍的社会问题。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。

《孔雀东南飞》结构完整、紧凑、细密。其情节的组织，采取双线交替推进的方式。其中，一条线索由刘兰芝、焦仲卿夫妇两入之间的关系构成；另一条线索由刘焦夫妇同焦母刘兄之间的关系构成，在全诗中占主导地位。

诗中的矛盾冲突在刘、焦夫妇同焦母刘兄之间展开。这是一场迫害与反迫害的斗争。仲卿求母一段，是第一次冲突，刻画了焦母的专横和仲卿的软弱。兰芝辞婆一段，是第二次冲突，反映了焦母的无情和兰芝的斗争。兰芝拒婚，是第三次冲突，在兰芝与其兄之间展开，突出了兰芝富贵不能淫的坚贞品格及其兄的卑鄙。仲卿别母一段，写出了阿母的顽固与仲卿的守约。这四次冲突，一次比一次激烈，直至双双殉情。特别是主角兰芝，她的坚决抗争，影响与决定了仲卿的态度与斗争。

兰芝与仲卿的感情纠葛是在上述矛盾冲突的基础上展开的。第一段兰芝的诉苦，表现了她对仲卿的信赖，也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败，刘、焦之间的话别，反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。第二次冲突兰芝辞婆后，仲卿的送别，充分抒写了他们夫妇之间的真挚感情。第三次冲突兰芝拒婚一段，仲卿的怨怼，兰芝的表白，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。由此可见，上述两条线索，有主有从，互为因果，交替发展，完整紧凑地完成了故事的叙述、人物命运的交代。

创作背景：

《孔雀东南飞》故事发生在东汉末年的建安时期。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”（释义：废除其他思想，只尊重儒家的学说），儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”（释义：中国封建社会休弃妻子的七种理由）“天下无不是之父母”（释义：世上做父母的没有不对的）等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。